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寒暄堂 金宏弼(1454-1504)评论是由朝鮮時代 道學之 祖宗」中摘录而来。但是通过至今为止流传下来的各种文献资料来看,理解其中所说的学问为何称之为道学还是比较困难的。所以原稿中“道”的概念和役割,道統,可以通过考论寒暄堂中的文章来得到解答。(1)寒暄堂尽心竭力的实践了关于《小学》关于‘天’是自己‘命’中的性和理(即纯純善無惡中仁義禮智的本性)的循环。(2)寒暄堂在体会到‘天’是自己‘命’中的性和理的循环之后才能得‘道’的同时,更倾向于‘修道’即对教化后代时至诚的态度。(3)寒暄堂通过大量儒家经典,即堯-舜-禹-湯-文王-武王-周公-孔子-孟子中道统的传颂,当然还综合了北宋时代的周敦頤-張載-程顥、程頤和南宋朱熹集大成之‘性=理’的‘道’,确立了学识就是为了修身、齊家、治國、平天下的宇宙观和人生观。承启高麗忠臣鄭夢周,因寒暄堂补充了作为道學者必须具备的三个要件,所以在朝鲜朝野间寒暄堂的学问被称作‘道学’,称做「朝鮮朝 道學的 鼻祖」,所以才进行了文廟從祀请愿。