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儒家情感倫理學--以四端七情爲主 鄭相峯(韓國, 建國大學 哲學系 敎授) 儒家哲學則針對人們處在道德情境之中該如何做人處事?此一問題, 一向回答了. 人們應該採取中庸ㆍ善ㆍ是ㆍ義的一面以做人處事。 不過再問何者爲其根據, 則不得不溯注於人的本質。 人的本質, 卽人之所以爲人者, 就牽涉到人的本性。 孔子所說的“仁”ㆍ孟子所說的 “仁義禮智”都是說出人的本質和人的本性的。 關於“情”的說明也成爲隨卽而來的其附隨課題。 其實“情”這槪念是在儒家哲學的理論體系當中難以把握的, 也不好解釋的。 我們一講到“情”, 自然會想起四端與七情。 四端與七情兩個字彙本身是來自於不同的文獻, 卽孟子與禮記。 這兩者到底如何解釋纔好? 此一問題就成了一個重要論題, 因而自從宋明以來諸儒各有其說。 據傳統的說法, 四端是由人的本質卽人的本性所顯露出來的道德情感, 是純粹至善的。 至於七情則有些是出自於人的本質卽人的本性而屬於道德情感的, 也有些是限於個人的欲望層次而屬於自然情感的, 是有善有惡或可善可惡的。 因而人們處在道德情境中須是要顯露四端之情, 而對七情則平常需要加以節制以合乎中庸。 南宋朱子則未有具體地說明天地之性ㆍ氣質之性與四端ㆍ七情的關係, 而只有說. “四端是理之發 七情是氣之發。” 無論四端與七情之所從來的問題或四端與七情之間是否有含攝關係的問題, 對朱子而言, 都尙未成其哲學論題。 然而依朱子看, 四端雖是由仁義禮智直接呈現的道德情感, 是純粹至善的。 不過四端有中節不中節之分。