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中古代言尤其是音域中陸法言的《切韻》取得了最高的成就后代起了深的影。于《切》的特点、撰目的和分原些,已有多者做了深入究。其中于撰目的大致可点,首先主要是了向文人在作撰文提供方便; 外是了正音之用。一直以音的角度《切》行的究相活。本所的韻書可解是在韻文用于韻字, 按字音的不同, 字行分整理的工具。但是《切韻》作兼南北是非和古今通塞的韻,共分193部。如果《切韻》是了作而,什要不同地甚至是不同期的部行分, 弄出如此多的部? 若是那,不是反而在自然地表想法和抒感情上成障碍?管《切韻》兼有南北之音, 但其中的部中些是根据南音所分,些是根据北音所分?那些部又是按什方法加以分的?等等多,要行合考察,明《切韻》的撰目的似乎非那。然,至今此的究已是相的充分,在此就不再探陸法言《切韻》中的音。本人中所含的思想行究尤重要,因此本文不以有的音韻的方法根据,而是通陸法言的生平和《切韻序》的容,《切韻》的分原,釋義的容行分析,考察法言是出于什目的《切韻》,在此背后藏着什的思想背景。上述分析究,本文所得出的可括如下。第一, 陸法言《切韻》的思想中最早的一家秦朝“書同文”倡之下延承下的思想是同出一。尤其是反映出管作者自己本人蒙,但仍希望一家隋朝作出的意。第二, 《切韻》撰同承了治國之道的《呂氏春秋》, 承春秋筆法,著的《史記》,收集各地的方言,便于一家治而的《方言》等些的精神,古今各朝代的音共和的角度行收集及整理之后,音行准化,然后使用言的人予相同性。第三,作不是整理音,而且以涵代中中心思想中華思想的《說文》,《爾雅》,《釋名》等依据,儒的角度文字行,使符合家治思想的經典籍能行。撰精神被治者所可,唐代以后《切》成官方,占据了重要地位。第四, 陸法言之所以兼論“古今通塞”以及“南北是非”, 是要給在統一國家域內使用的語言賦與歷史性和正統性。